Московский Кремль – это один из самых узнаваемых во всем мире символов России. Стены и башни Московского Кремля были свидетелями ключевых событий отечественной истории.

Исторически Московский Кремль являлся не только светским, но и духовным центром Российского государства, будучи средоточием чтимых в народе святынь. По древней традиции над воротами всех проездных башен Московского Кремля располагались иконы, которые были особо почитаемы верующими, а некоторые из них считались чудотворными.

От потомков эмиграции первой волны мы узнали о предании, бережно передававшемся из поколения в поколение, о том, что на башнях Московского Кремля находились надвратные иконы, которые в советское время исчезли, а на их месте были видны лишь пустующие белые киоты. Однако, никаких документальных свидетельств того, что фрески были полностью уничтожены, не было.

В ходе одной из таких встреч, заместитель генерального директора Музеев Московского Кремля А. Л. Баталов рассказал Фонду о том, что до него дошли сведения, согласно которым, в киотах Спасской и Никольской башен со стороны Красной площади иконы не были уничтожены, а находятся под слоем штукатурки.

Для проверки этой версии в апреле 2010 года в указанных киотах были проведены натурные исследования, которые подтвердили сохранность икон. Образы Христа Спасителя на Спасской и святителя Николая на Никольской башнях были бережно закрыты металлической сеткой с нанесенной поверх штукатуркой. В течение нескольких месяцев специалистами АО «Межобластное научно-реставрационное художественное управление» (АО «МНРХУ») была осуществлена научная реставрация обнаруженных икон.

Вопрос о возвращении надвратных икон на проездные башни Московского Кремля был поднят Фондом Андрея Первозванного в 2007 г. В течение нескольких лет Фонд собирал информацию о существовавших до революции иконах и их истории, проводил консультации со специалистами.

+7 (495) 641 52 00

Алексей Паршинцев

Координатор проекта:

28 августа 2010 г. на праздник Успения Пресвятой Богородицы Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение иконы Спасителя на Спасской башне. Освящение иконы святителя Николая на Никольской башне состоялось 4 ноября, когда отмечается День народного единства и день празднования Казанской иконы Божией Матери.

Открытие икон Спасителя и святителя Николая в 2010 году стало ярким событием в жизни России и воодушевило многих неравнодушных людей. Следующим этапом восстановления исторической справедливости должно было стать воссоздание икон в других киотах на проездных башнях Московского Кремля.

В сохранившихся киотах были проведены натурные исследования, которые показали, что иконы безвозвратно утрачены. В дальнейшем Фондом были осуществлены архивные изыскания с целью выявления исторического облика утраченных икон, которые дали достаточно детальное представление о том, какие образы в них располагались.

На основании проведенных научных исследований совместно с АО «МНРХУ» была разработана концепция воссоздания надвратных икон, началось обсуждение возможности их воссоздания со всеми причастными структурами. Помимо историко-архивных и библиографических изысканий, которые позволили на основании описаний и фотографических материалов воссоздать иконографию образов, в рамках концепции воссоздания большое внимание было уделено подбору оптимальных технико-технологических характеристик, которые будут способствовать долгой сохранности икон с учетом их размещения на открытом воздухе. Образ с внутренней стороны Никольской башни воссоздан с применением техники монументальной живописи (фотографические материалы позволили восстановить его точный облик), а остальные иконы написаны на движимой основе, для которой разработана специальная система крепления, что позволяет минимизировать вторжение в исторический облик памятника.

Все аспекты, связанные с воссозданием надвратных икон Московского Кремля, обсуждались на межведомственной рабочей группе.

В 2023 году благодаря усилиям руководителей и сотрудников причастных структур и организаций, признанных ученых и экспертов, а также благотворителей воссозданы семь надвратных икон:

• Двухчастный образ Спаса Нерукотворного с ангелами и Пресвятой Богородицы на престоле со святителями Петром и Алексием с внутренней стороны Спасской башни Московского Кремля;
• Казанский образ Божией Матери с ангелами с внутренней стороны Никольской башни Московского Кремля;
• Образ Пресвятой Троицы с внутренней стороны Троицкой башни Московского Кремля;
• Образ святого Иоанна Предтечи с внутренней стороны Боровицкой башни Московского Кремля;
• Образ равноапостольных Константина и Елены Кутафьи башни Московского Кремля;
• Образ равноапостольного великого князя Владимира Кутафьи башни Московского Кремля;
• Образ благоверных князей Бориса и Глеба Кутафьи башни Московского Кремля.

Описание открытых и воссозданных надвратных икон Московского Кремля:

Образ Христа Спасителя Спасской башни со стороны Красной площади относится к иконографическому типу «Спас Смоленский». Спаситель изображен стоящим, правой рукой Он благословляет, в левой держит Евангелие, открытое на словах «Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии и Аз упокою вы» (Мф. 11:28). К ногам Спасителя припадают преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский.

Появление образа Спасителя на Спасской башне относится к началу XVI века. Написание изображений преподобных Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского связано с древним преданием о чудесном избавлении Москвы при нашествии Мехмед I Гирея в 1521 г.

В XVI – XVII вв. образ несколько раз страдал от пожаров. В XVIII – XIX вв. неоднократно поновлялся. В 1930 г. икона была скрыта под металлической сеткой с нанесенной поверх штукатуркой. Обретение иконы произошло в 2010 г. В этом же году была осуществлена её реставрация.

С древних времен образ пользовался особым народным почитанием и считался чудотворным. До Революции перед иконой ежедневно служились молебны. Особое богослужение перед образом совершалось в день празднования Всемилостивому Спасу 1 августа (14 августа по новому стилю).

Изображение Св. Николая Чудотворца на Никольской башне Московского Кремля со стороны Красной площади датируется рубежом XVI – XVII вв. На протяжении веков образ подвергался поновлениям. Во время боев в октябре 1917 г. надвратный образ был поврежден пулями и осколками. После этого было предпринято реставрационное вмешательство – древний образ раскрыт от поздних наслоений. В 1930 г. икона была закрыта металлической сеткой с нанесенной поверх штукатуркой. Открытие и реставрация иконы были осуществлены в 2010 г..

Образ святителя Николая относится к иконографическому типу «Никола Можайский». Святитель представлен в рост, в правой руке он держит обнаженный меч, а в левой – город. Такие иконы восходят к чудотворному образу святителя, прославившемуся в городе Можайске. Над воротами можайской крепости, в особом киоте с килевидным завершением, стояло резное деревянное изображение святого Николы, защищавшее город от вражеских нашествий. Живописные изображения можайского образа известны с XVI в.

Согласно церковному преданию, появление икон над проездными воротами Спасской башни связано с избавлением Москвы от осады войском Мехмед I Гирея в 1521 г., когда были написаны иконы Спасителя (на восточной стене) и Богоматери со Святителями московскими Петром и Алексием (на западной стене).

Появление живописного образа Спаса Нерукотворного над образом Богоматери Печерской связано со встречей царем Алексеем Михайловичем чудотворного Нерукотворного образа из Вятки в 1658 г. В 1866 г. иконы были счищены и написаны заново, а в 1923 г. было принято решение об удалении икон с фасада. Исследования, проведенные в 2015 г., подтвердили полную утрату живописи в киоте.

Для соблюдения исторической достоверности эскиз воссоздаваемого образа был разработан на основании иконографии, известной по рисунку 1860-х гг. и фотографиям начала XX в. Двухчастный образ в верхней части содержит изображение Спаса Нерукотворного в иконографическом изводе «Спас на убрусе», плат поддерживают два ангела. Нижний сегмент занимает образ Богоматери Печерской с предстоящими святителями Петром и Алексием.

В архивных источниках не зафиксировано время появления живописи на западном фасаде Никольской башни, над аркой проездных ворот. К середине XVII в. (описание путешествия Павла Алеппского, 1655 г.) относится свидетельство о наличии на западном фасаде Никольской башни образа Господа с предстоящим ему св. Леонтием и архиереями Ростова, этот образ упоминается в исторических источниках до 1720 года.

Не установлено, когда именно произошла замена образа Спасителя на образ Казанской Божией Матери в окружении четырех ангелов, однако позднее утраченная в 1920-е гг. живопись была датирована 1898 г. В 1922 г. было принято решение сбить с фасада башни фреску, как не представляющую художественной ценности.

Многочисленные фотографии конца XIX-начала XX вв. позволили с исторической точностью воссоздать образ в технике монументальной живописи. Образ Казанской Божией Матери заключен в живописную раму, которую поддерживают четыре ангела. Согласно традиционной иконографии, Богоматерь облачена в синий хитон и мафорий кирпично-красного цвета, Христос представлен фронтально в бело-золотых одеждах, с жестом благословения.

Первые упоминания о надвратном образе «Святая Троица» над Троицкими воротами относятся к середине XVII в. На протяжении веков Троицкая башня многократно перестраивалась, а надвратные образы поновлялись. В 1925-1926 гг. из-под многочисленных поздних записей была раскрыта фресковая живопись, датированная XVII-XVIII вв. По архивным данным известно, что в 1930 г. фреска была закрыта штукатуркой, однако проведенные 2018 г. исследования показали полное отсутствие следов живописи в надвратной нише.

Иконография воссоздаваемой иконы повторяет древнюю композицию, запечатленную на фотографиях 1925 г.: образ представляет собой традиционный для древнерусского искусства иконографический извод Троицы Ветхозаветной (сцена Гостеприимства Авраама). Три ангела, явившиеся к Аврааму и жене его Сарре, представлены за столом, в центре которого помещена чаша с закланным тельцом, эту чашу благословляет центральный ангел.

Фоном для сцены выступают архитектурная постройка, горы и дуб Мамврийский, поддерживающие на композиционном и символическом уровне идею триединства.

Первое упоминание о надвратном живописном образе на Боровицкой башне принадлежит архидиакону Павлу Алеппскому и относится к середине XVII в.: «Четвертые ворота, возвышающиеся над царскими цветниками и садами, находятся с юго-западной стороны Кремля; на них образ Иоанна Крестителя».

На протяжении XVII-XIX вв. Боровицкая башня многократно перестраивалась, последняя известная крупная реставрация надвратного образа Боровицкой башни была осуществлена в 1863 г., когда живопись была «снята и возобновлена». Таким образом, можно предположить, что икона Иоанна Предтечи, отнесенная в 1925 г. к разряду «не представляющих интереса» и впоследствии уничтоженная, могла быть датирована 1863 г.

При работе над воссозданием утраченного надвратного образа святого Иоанна Предтечи была использована иконография, известная по фотографии конца XIX в. Святой представлен на иконе в традиционной власянице, подчеркивающей аскетизм образа. Правой рукой Иоанн Предтеча осеняет себя крестным знамением, а в левой руке держит посох, увенчанный процветшим крестом. В верхней части композиции помещен шестикрылый серафим.

Первое упоминание о святых образах на Кутафье башне зафиксировано в записках архидиакона Павла Алеппского и относится к середине 50-х годов XVII в.: «снаружи, на воротах упомянутой башни, стоит образ царя Константина, а над внутренними воротами образ царя Владимира». Однако дальнейшая история бытования и уничтожения этого образа не отражена в архивных и фотографических материалах.

При воссоздании образа было принято решение представить в киоте на южной стороне башни святого императора Константина и его мать Елену. Фигуры на иконе представлены симметрично, в небольшом повороте к Святому Кресту, размещенному в центре. Этот иконографический извод отсылает к празднику Обретения Креста Господня и встречается в древнерусском искусстве уже с домонгольского периода.

Образ святого Владимира над внутренними воротами Кутафьи башни упоминается уже в середине XVII в. в описании Павла Алеппского, о сохранности образа в начале XX в. свидетельствуют описания протоиерея Н. А. Скворцова.

После революции, когда начал подниматься вопрос о снятии религиозных символов со зданий Московского Кремля, комиссией Центральных государственных реставрационных мастерских живописный образ святого равноапостольного князя Владимира был признан памятником XVIII в. и должен был подлежать сохранению. Однако дальнейшую судьбу этого произведения проследить не удалось. Не сохранилось также никаких графических материалов, фиксирующих вид башни с иконами.

При воссоздании иконы было принято решение ориентироваться на каноничные изображения святого (в первую очередь, на его образ в росписи Архангельского собора Московского Кремля, 1652-1666 гг., близкий по времени создания первоначального образу на Кутафье башне).

В ранних исторических источниках среди образов Кутафьи башни не упомянуто изображение святых Бориса и Глеба, однако в описаниях 1910–1912 гг., сделанных протоиереем Н. А. Скворцовым, представлена информация, что со стороны моста был написан образ святого равноапостольного князя Владимира, а в киоте со стороны Александровского сада – образы святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, написанные на камне и находящиеся к началу XX в. в ветхом состоянии. Дальнейшая судьба образа благоверных князей доподлинно неизвестна, не сохранилось фотографических материалов, на основании которых возможно было бы точно реконструировать иконографию.

Образы святых князей-страстотерпцев представлены в молитвенных позах в развороте друг к другу в предстоянии образу Спасителя, помещенного в верхней части иконы. За образец подобной иконографии были взяты канонические образы святых Бориса и Глеба, созданные в XVII-XIX вв.

Новости

Документы

Поддержать программу:

Поддержите наши проекты!

Спасибо, что помогаете нам! Вместе мы многое можем.

Смотреть результаты сборов

Особые встречи

Особые встречи

Цель сбора: оплатить труд координаторов, отвечающих за набор и подготовку волонтеров и проведение волонтерских встреч с людьми с особенностями развития, расстройствами и инвалидностью в ментальной сфере

Вместе с нами Вы можете принять участие в добром и полезном деле!

Партнеры